雕塑家吳為山:以時(shí)代風(fēng)格雕塑中國精神
發(fā)布日期:2015-08-06     瀏覽:2003次     文字分類:雕塑新聞  
深圳特區(qū)報(bào)駐京記者何凡

對于吳為山這個(gè)名字,大眾知道他是《孔子像》、《老子像》的創(chuàng)作者,他的雕塑曾經(jīng)打動了荷蘭女王,他還是法國盧浮宮國際美術(shù)展的雕塑金獎獲得者,也是英國皇家“攀格林獎”的第一位亞洲獲得者。這些容易被媒體捕捉到的熱點(diǎn)事件,總是把吳為山描述得像一個(gè)被不斷冠以榮譽(yù)光環(huán)的外交官。

剛剛結(jié)束的7月22日由文化部、中國文聯(lián)、中國人民解放軍總政宣傳部、中國美術(shù)家協(xié)會共同舉辦的“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年美術(shù)展”的揭幕儀式之后,吳為山又匆忙趕到四川參加某公共雕塑的評審會,25日與助手趕晚班飛機(jī)回到北京時(shí)已經(jīng)凌晨1點(diǎn)鐘,為的是不耽誤26日一早的另外一場重要會議。吳為山的工作節(jié)奏馬不停蹄,這也是唯一能解釋他對藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳播、學(xué)術(shù)建設(shè)都能兼顧得當(dāng)?shù)脑蛄?。翻看吳為山長長的履歷,記者驚訝于他的勤奮與執(zhí)著。

為中華民族文化造像

這種勤奮與執(zhí)著是性格使然。吳為山還在青春年少時(shí),就用偏愛藝術(shù)的理想和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行過一番較量——他歷經(jīng)四次高考。1983年,吳為山終于被南京師范學(xué)院錄取,成為一名美術(shù)系油畫專業(yè)的學(xué)生,結(jié)束了他在無錫工藝技校捏泥人的經(jīng)歷。“我心中有一個(gè)很大的理想,就是走出泥人的天地,我要走向一個(gè)更大的藝術(shù)空間?!眳菫樯綀?jiān)定地說。

上世紀(jì)80年代,吳為山大學(xué)畢業(yè)后,留校在大學(xué)當(dāng)老師。1991年的一個(gè)夏日,29歲的吳為山接到了一個(gè)邀請——“當(dāng)代草圣”林散之的長子林昌午請吳為山為父親塑一尊半身像,放置在林散之紀(jì)念館。即使心懷忐忑,吳為山還是應(yīng)下了這份邀請,踏上了他塑造中國文化名人的起跑線。對于這位年輕人來說,當(dāng)時(shí)的條件還是很艱苦的,吳為山與母親、妻女?dāng)D在一間二十多平方米的房子里。吳為山在家人熟睡之后的晚上,埋頭于品讀林散之先生詩、書、畫,感受林先生的文化性情。當(dāng)?shù)袼芡瓿芍?,林昌午的肯定和激動,他的一句“父親活了”讓吳為山驚訝于自己的創(chuàng)作。

從這第一尊塑像,吳為山想到了塑造中國歷史文化中的圣賢?!八麄兪俏覀兠褡宓募沽?!我要用手中的泥土,去留住哲學(xué)家的思考、科學(xué)家的思維、教育家的思想,以表達(dá)我對祖國泱泱五千年文明的敬意?!敝?,吳作人、費(fèi)孝通、田家炳眾多名人的塑像在吳為山手中的泥土里呈現(xiàn)出來。

九十年代中期,吳為山開始從現(xiàn)代文化名人的創(chuàng)作范圍擴(kuò)大至歷史文化名人,老子、孔子、王獻(xiàn)之、黃賓虹、齊白石……吳為山通過無數(shù)先賢名人系列雕塑梳理著一部雕塑文化史?!拔蚁胗玫袼艿姆绞桨阉麄兊男蜗笏茉斐鰜?,孔子也好、老子也好、蘇東坡也好、李白也好。這些歷史上的人物,把他們塑造出來形成一個(gè)巨大的雕塑森林,讓每一個(gè)人物形象都立在歷史的空間當(dāng)中,而這個(gè)空間不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間,這種空間會占據(jù)整個(gè)社會的、年輕人的思想空間、精神空間、價(jià)值取向的空間。這樣民族的精神就會被確立起來,而不只停留在口頭和書本上?!眳菫樯秸f。

為大屠殺遇難同胞塑魂

2005年,中共江蘇省委委托吳為山為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程創(chuàng)作設(shè)計(jì)大型組雕,吳為山毫不猶豫地接受了這個(gè)任務(wù)。2005年12月15日是“大屠殺”祭日兩天后。時(shí)值寒冬,北風(fēng)凜冽。吳為山走向大屠殺紀(jì)念館,心情沉重。仿佛時(shí)間倒流到1937年那血雨腥風(fēng)的歲月,那逃難的、被殺的、呼號的……“我恍惚走向南京城西江東門,這里是當(dāng)年屠殺現(xiàn)場之一。白骨層層鐵證男女老少平民屈死于日軍的殘暴下。而在紀(jì)念館擴(kuò)建之時(shí),又在地下挖出一批尸骨。極目西望長江滔滔,平靜中有巨大的潛流,儼然30萬亡靈冤魂的哀號?!眳菫樯交貞浾f。

如此重大的題材,如此重要的地點(diǎn),如此壯觀的場館,吳為山當(dāng)時(shí)一直在想,雕何?塑何?

首先是雕塑的立意,立意的基礎(chǔ)是立場。是站在南京的方位看待這座城市的血淚,同情當(dāng)年市民的苦難遭遇;或是站在國家民族的方位,看待吾土吾民所蒙受的劫難?對于立場問題,吳為山認(rèn)為只有立足人類、歷史的高度來正視、反思這段日本軍國主義反人類的獸行,才能升華作品的境界,超越一般意義上的紀(jì)念、仇恨。今天的中國日益強(qiáng)大,今天的世界日趨文明,中國有自信來傾訴歷史的災(zāi)難與蒙受的污辱。作為受辱者,中國有責(zé)任控訴戰(zhàn)爭,有責(zé)任告訴世界,和平是人類精神所棲。一個(gè)遍體鱗傷的弱國是沒有能力祈求和平的。因此凝固平民悲愴的形象,表現(xiàn)祖國母親蒙難,呼喚民族精神崛起,祈望和平應(yīng)當(dāng)是整個(gè)作品的表現(xiàn)核心。

立意明確后,要解決的是作品的取材與形式。

“當(dāng)時(shí),有許多人建議幾乎一致:入館處表現(xiàn)屠殺的慘烈,尸骨成堆,尸橫遍野,主建筑下面血流成河。”而吳為山則認(rèn)為,紀(jì)念館處于街區(qū),在喧鬧的現(xiàn)代商業(yè)、人居環(huán)境中,世俗生活情感與慘痛歷史悲劇之間需要過渡。雕塑應(yīng)當(dāng)一目了然而又層層引人進(jìn)入,悲情意識要由內(nèi)而生發(fā)。因此,敘事性、史詩般群雕組合可產(chǎn)生這樣的感情交響,波瀾跌宕,起伏壯闊。它超越一般意義上災(zāi)難的描述,痛苦的訴說。

“在這史詩中所展現(xiàn)的人性美,足以鞭撻丑惡、罪惡,足以從靈魂深處滲入,而蕩滌人類的污濁。它有別于單一化、極端化、臉譜化的捏造,而是以普遍人性為切入點(diǎn)作深刻的表現(xiàn)。”吳為山解釋說。

在這恢弘的精神意象輻射下,一個(gè)強(qiáng)有力的旋律在吳為山的內(nèi)心油然而生:

高起-低落-流線蜿蜒-上升-升騰!

它對應(yīng)著:體量、形態(tài)、張力產(chǎn)生的悲愴主題《家破人亡》(11米高),繼而是各具神態(tài)、體態(tài)、動態(tài)的《逃難》群雕(十組人物),再繼而是由大地發(fā)出的吼聲,顫抖之手直指蒼天的《冤魂吶喊》。

2007年12月13日,吳為山的日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館大型紀(jì)念雕塑終于落成。紀(jì)念雕塑由《家破人亡》《逃難》《冤魂吶喊》《勝利之墻》四個(gè)部分組成。吳為山完成作品后寫下詩句并鑄刻于雕塑大型紀(jì)念碑體:“我以無以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨,我以顫抖的手撫摩那三十萬亡靈的冤魂,我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛,我祈求,我期望,古老民族的覺醒!精神的崛起!”

為推動中國當(dāng)代藝術(shù)走向世界而不懈工作

從1996年吳為山為荷蘭女王塑像獲得贊賞之后,他在世界平臺中所獲得的肯定越來越多。2007年,他被授予韓國仁濟(jì)大學(xué)名譽(yù)哲學(xué)博士。此前和之后,吳為山相繼于2003年獲得英國皇家“攀格林獎”,他是該獎設(shè)立50年以來,第一位獲得此獎項(xiàng)的亞洲藝術(shù)家;2010年獲得中日友誼交流貢獻(xiàn)獎,2012年獲得尼泊爾文化部長獎,2012年獲得斯洛伐克駐華大使特別獎。并在2012年獲得法國盧浮宮國際美術(shù)展唯一雕塑金獎,這是該獎項(xiàng)設(shè)立122年以來中國藝術(shù)家首次獲得此獎項(xiàng)。

或許也是因?yàn)樵谑澜缙脚_中不斷被贊譽(yù),吳為山已經(jīng)將傳播中國藝術(shù)作為一種文化責(zé)任,在西方世界中表達(dá)中國文化的自覺與自信已經(jīng)游刃有余。他說:“我們要以文化大國的思維、文化強(qiáng)國的自信改造傳統(tǒng)文化,吸收世界先進(jìn)文化。今天,中國尤其需要以文化大國的姿態(tài)、文化大國的自信和文化大國的健康心態(tài)參與多邊文化交流?!?013年,吳為山就提出了“加大力度推進(jìn)當(dāng)代中國藝術(shù)國際交流”的建議,他認(rèn)為:“當(dāng)代藝術(shù)作為多重文化沖突中的重要角色,能以其獨(dú)特的身份促進(jìn)對文化差異的理解、認(rèn)識、溝通和協(xié)調(diào),我們應(yīng)該把握機(jī)遇,積極主動地推動中國當(dāng)代藝術(shù)走向國際?!?

吳為山是這么說的,他也是這么做的,2014年9月18日,吳為山的作品《問道》在法國巴黎揭幕,這只是他向西方傳播中國藝術(shù)的千百分之一。吳為山早已成為中外文化交流的出色推動者。以雕塑為載體,傳播中國文化,吳為山在中國文化的推動方面一直扮演著重要角色,早已成為中外文化交流的出色推動者。

相對于各種稱呼,吳為山總是將自己定義為一名藝術(shù)工作者?;厮輩菫樯饺甑乃囆g(shù)生涯,藝術(shù)家的理想成就了吳為山。這位時(shí)代的造像者承諾:“今后將繼續(xù)為世界了解中國,為中國了解世界,讓中華民族的美影響世界,并成為人類文化的重要組成而不懈工作?!?

[責(zé)任編輯:林捷興]

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