現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與繪畫的差異性分析(下)
發(fā)布日期:2017-03-10     瀏覽:1513次     文字分類:彩繪墻繪  
4.秩序美是平面設(shè)計(jì)的核心體現(xiàn)

設(shè)計(jì)不同于繪畫還體現(xiàn)在對(duì)秩序美的追求上,現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)實(shí)體的進(jìn)一步把握是形式法則。形式是實(shí)體的具體化、豐富化、精確化。可以看出德漠克得特以原子結(jié)構(gòu)來解釋宇宙實(shí)體的內(nèi)在形式,畢達(dá)哥拉斯派則以數(shù)理描述宇宙實(shí)體的外在形式,他們從天空星辰的布局中悟出了點(diǎn)、線、面的幾何關(guān)系,從而把數(shù)推為宇宙的本體(“宇宙”這個(gè)詞在古希臘就包含著和諧、數(shù)量、秩序等意義)。

在設(shè)計(jì)方面,數(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響,遠(yuǎn)的不說,僅從近代有關(guān)設(shè)計(jì)的理論,對(duì)平面設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)就可以看出它的重要性。如瑞士設(shè)計(jì)家約翰?契肖德所發(fā)明的數(shù)字邏輯形體設(shè)計(jì)在書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。再如設(shè)計(jì)家羅爾?羅塞利奧對(duì)哥特式圣經(jīng)內(nèi)頁邊緣數(shù)值比例的發(fā)現(xiàn),即著名的九段劃分法,他求出了開本寬度尺寸的一個(gè)1/9作為內(nèi)邊,兩個(gè)1/9作為外邊,開本寬度尺寸的一個(gè)1/9作為天頭,兩個(gè)1/9作為地腳的規(guī)律。而在1946年,方?德?格拉夫根據(jù)羅爾羅塞利奧的九段劃分法,求邊緣的比例圖,發(fā)現(xiàn)了用幾何計(jì)算的簡單方法取代九段劃分法,這種方法被稱為“蛇瓜式劃分法”。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上對(duì)20世紀(jì)影響最大的代表人物是勒?科布歇。他運(yùn)用建筑學(xué)的基本理論根據(jù)人體比例進(jìn)行黃金分割,被稱為模數(shù)設(shè)計(jì)體系。模數(shù)最初對(duì)于建筑形式有著重要的貢獻(xiàn),后來被運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中。模數(shù)理論的基本原理就是對(duì)太陽神的肚臍、頭頂和伸直手臂的指尖進(jìn)行分割。之后勒?科布歇將之變?yōu)?4個(gè)長方形進(jìn)行空間分割。模數(shù)體系的核心,就是試圖利用人們對(duì)級(jí)數(shù)變化心理反應(yīng)所產(chǎn)生的秩序美進(jìn)行設(shè)計(jì)。在勒?科布歇發(fā)明模數(shù)之后,歐洲各國設(shè)計(jì)師紛紛運(yùn)用這一設(shè)計(jì)原理并將之進(jìn)一步推進(jìn),最終形成了網(wǎng)格設(shè)計(jì)的理論體系。網(wǎng)格設(shè)計(jì)體系把幾例分析法和數(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提升到了空前的高度,其特征是重視比例感、秩序感、連續(xù)感、清晰感。總之,它是以理性的數(shù)理為基礎(chǔ)的形式法則在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

從上述的例證來看,設(shè)計(jì)的美感體現(xiàn)在有秩序的數(shù)理的韻律上,這點(diǎn)與繪畫有著本質(zhì)的不同。

5.平面設(shè)計(jì)的獨(dú)立性體現(xiàn)在版式編排和字體形態(tài)上

繪畫是以圖的形態(tài)傳達(dá)著信息,一幅好的繪畫作品可以濃縮巨大的信息內(nèi)容,是文字高度濃縮的載體,在某些場(chǎng)合它可以代替或補(bǔ)充文字的不足。雖然如此,由于繪畫與文字傳播的功能存在著較大的差異,繪畫作為單獨(dú)的藝術(shù)形式其畫面不存在文字的說明。既然繪畫藝術(shù)可以無文字表述出現(xiàn),故此它也就不存在版式編排問題。

而設(shè)計(jì)無論是作為獨(dú)立的藝術(shù)形式,還是特地為某種產(chǎn)品服務(wù),都必須有文字的說明。只有通過文字形態(tài)的存在,其自身價(jià)值才能夠得以充分體現(xiàn)?,F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為版面設(shè)計(jì)(typography)有兩種意義上的版式編排:一種是圖形與文字的結(jié)合,另一種是純粹文字間的自由組合。這兩種形式均可稱為版式設(shè)計(jì)。但無論哪一種形式的版式設(shè)計(jì)都離不開文字的存在。一方面版式編排需文字組成,另一方面文字本身形態(tài)的差異也豐富了版式編排的多樣性。

從世界范圍來看,各國各民族文字其形態(tài)演化的過程都來源于“畫圖記事”,與圖相聯(lián)系。如果把這種“圖形”稱之為“繪畫”的話,那么文字和繪畫在他們幼年時(shí)代本是同根同源。但從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度或世界文明史的進(jìn)程來看這一問題,就會(huì)發(fā)現(xiàn)文字的形態(tài)特征顯然已完全抽象地“獨(dú)立”于“繪畫”了。此外,在近一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中,前輩設(shè)計(jì)師們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出了一系列版式編排的形式法則,構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論,如:比例、力場(chǎng)、中心、方向、對(duì)稱、均衡、韻律、對(duì)比、分割等,以及黃金分割在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,德國標(biāo)準(zhǔn)比例、動(dòng)力對(duì)稱學(xué)說、草席形、立體派格調(diào)、螺旋形、模數(shù)等等都集中體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特語言。而影響版式編排藝術(shù)性的“字體形態(tài)”已逐漸發(fā)展成為新的設(shè)計(jì)學(xué)科。從本世紀(jì)初至今,西方許多發(fā)達(dá)國家相繼成立了字體設(shè)計(jì)公司并在高等學(xué)校開辦了字體設(shè)計(jì)學(xué)科。亞洲的日本、韓國等也沒有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。由此可見,設(shè)計(jì)有別于繪畫是獨(dú)立于繪畫而具有時(shí)代特征的專門學(xué)科。

6.繪畫與設(shè)計(jì)的差異性體現(xiàn)在各自的實(shí)現(xiàn)方式上

由于繪畫與設(shè)計(jì)存在著巨大的功能上的差異性,同時(shí),在工藝制作的實(shí)現(xiàn)方式上也就存在著本質(zhì)的區(qū)別。

繪畫雖然是一門藝術(shù),但在制作過程中技術(shù)的成份占有相當(dāng)大的比重。如果說繪畫在藝術(shù)的前提下,是一個(gè)運(yùn)用新觀念新手段的創(chuàng)造過程,那么繪畫在其技術(shù)中所包含的材料、u技巧/u等一系列因素則是完成和實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造性思維的最重要的手段。

前文中曾提到的繪畫是個(gè)體勞動(dòng)并突出表現(xiàn)“個(gè)性”的單一行為。因此,這就決定了某一繪畫作品,絕對(duì)不能重復(fù)出現(xiàn),并且呈現(xiàn)給觀眾的必須是“手工”制作的真實(shí)的肌理材料。如油畫,是用以油為結(jié)合劑的油性顏料畫在布面或其它材料上。國畫則以筆、墨、宣紙、帛以及水溶性顏料為主要肌理特征。

而作為設(shè)計(jì),其產(chǎn)生和發(fā)展都由“商業(yè)”行為而來,是隨著商品經(jīng)濟(jì)的激烈競爭而出現(xiàn)的。它的目的是為整個(gè)市場(chǎng)服務(wù),具有顯著的商品特征。在其“實(shí)現(xiàn)”方式上必然是在腦力勞動(dòng)與機(jī)器大生產(chǎn)相結(jié)合的物化過程。在過去近一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中,設(shè)計(jì)從來都是以機(jī)器印刷的方式來證明自己的價(jià)值。它從未脫離過大機(jī)器生產(chǎn)而獨(dú)立存在。即使是在國際各種設(shè)計(jì)比賽中,設(shè)計(jì)作品的機(jī)器生產(chǎn)工藝水平也是評(píng)判的重要著眼點(diǎn)?,F(xiàn)今時(shí)代變了,科技又有了長足的進(jìn)步,電腦的產(chǎn)生無疑給設(shè)計(jì)業(yè)帶來革命性的變化。設(shè)計(jì)作品的“生產(chǎn)”方式更加體現(xiàn)了機(jī)器的智能化、工業(yè)化和系列化,越來越顯示出“機(jī)器”的重要性。因此作為一個(gè)設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)懂得設(shè)計(jì)還要懂得機(jī)器的印刷功能,印刷裝訂工藝,甚至還要懂得在何種狀態(tài)下,機(jī)器墨色套排序列會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生什么樣的效果,紙張的品牌、種類、性能將會(huì)影響設(shè)計(jì)作品的怎樣質(zhì)量。

綜上所述,繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著巨大的差異。二者之間的關(guān)系屬于兩個(gè)不同性質(zhì)行業(yè)之間的關(guān)系――是實(shí)用性與觀賞性的關(guān)系;是多層次、多社會(huì)性的理性思考與情感宣泄,表現(xiàn)個(gè)性才氣的關(guān)系;是體現(xiàn)工業(yè)化的生產(chǎn)技術(shù)水平與個(gè)體藝術(shù)者之手工技巧的關(guān)系……

雖然本文在此強(qiáng)調(diào)了二者之間的差異性,但并不否認(rèn)二者之間的聯(lián)系性。如:早期繪畫與設(shè)計(jì)的起源、藝術(shù)規(guī)律的相似性,設(shè)計(jì)必須具有繪畫審美意識(shí)的基本特征,等等。

我們只有正確地把握繪畫與設(shè)計(jì)的異同,掌握其中的奧秘,理解二者的共性與個(gè)性,才算對(duì)這一問題有了客觀深刻的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

作者:文山
來源:半島網(wǎng)

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